Les comparto esta reseña que elaboré en el marco del curso electivo Estudios en Biopolítica y Gubernamentalidad, en su versión 2014, y que ha sido publicada por la revista Sociedad Hoy (indexada en Latindex y Redalyc) de la Universidad de Concepción, en su número 25, cuya temática es Biopolítica y Gubernamentalidad en Chile. Mis agradecimientos al profesor Iván Pincheira por sus valiosos comentarios y sugerencias en el proceso de estudio del libro en cuestión, y al momento de ir sintetizando por escrito sus contenidos.
Espero sea de utilidad para quienes se interesen por estos temas; la ventaja del libro mencionado es que realiza de manera clara y pedagógica un paneo por las corrientes de estudios que trabajan tanto el tema de la biopolítica, como el de la gubernamentalidad, partiendo por los aportes iniciales de Michele Foucault, y llegando a autores contemporáneos.
Quienes quieran acceder a la reseña, pueden hacer click acá.
En la péstaña Índice de Entradas de este blog, podrán encontrar una elaboración más extensa de este mismo trabajo, el libro de Adán Salinas en formato digital, y la revista Sociedad Hoy completa en formato digital.
El documental “La Doctrina del
Shock” realiza una reproducción audiovisual de las principales tesis elaboradas
en el libro La Doctrina del Shock: el auge del Capitalismo del Desastre, por la
periodista e investigadora Naomi Klein.
Considerando al libro como el
material primario (y más completo) desde el cual se elabora este documental, podemos
decir que éste último dista mucho de alcanzar la profundidad analítica y
exposición de información que se realiza en el trabajo de Klein. Sin embargo,
mediante la reproducción casi literal de los principales argumentos expuestos en
el libro, a lo largo de sus 80 minutos, este material posibilita una primera
aproximación al material trabajado por la periodista canadiense.
Inicia describiendo las dos
fuentes que Naomi Klein considera como fundamentales a la hora de acercarse a
un entendimiento sobre aquello que denomina capitalismo
del desastre. Por un lado se presentan las elaboraciones en materia de
psicología conductista realizadas en el Allan Memorial
Institute de la Universidad McGill (Montreal, Canadá) por el profesor Donald Ewen Cameron,
mediante investigaciones patrocinadas por la CIA, conocimientos que luego
cristalizarían en los manuales
trabajados desde la Escuela de las Américas (como el Kubark
Counterintelligence Manual de 1963, al que es posible acceder presionando aquí).
Por otro lado, se expone el trabajo ideológico realizado al alero de la
facultad de economía de la Escuela de Chicago, fundamentalmente en el trabajo
del ganador del premio Nobel de Economía (1976) Milton Friedman.
Articulando las tesis del shock
psicológico basado en el aislamiento y sobre estímulo sensorial propuestas por
Ewen Cameron, y la tesis del shock
treatment económico propuesta por Milton Friedman, el documental recorre
diferentes experiencias históricas donde tales tácticas políticas se han
aplicado de manera confluyente, con el doble objetivo de (1) instalar el complejo del capitalismo del desastre, y
(2) anular las resistencias políticas que podrían levantarse contra tal
proyecto de sociedad.
Básicamente se trataría de anular
la posibilidad de resistencia política ejerciendo diversos mecanismos de shock
en dos dimensiones, que mi juicio no deben separarse dentro del análisis:
A nivel individual podemos hacer
referencia a las dinámicas de persecución política y tortura, donde se ejercen
técnicas de privación sensorial (encierro prolongado, utilización de vendas,
aislamiento acústico mediante capuchas), sobre estímulo sensorial (sesiones de
tortura caracterizadas por fuertes golpizas, aplicación de electroshocks,
ahogamiento en agua y en seco y otras formas de infligir sufrimiento corporal, reproducción
continuada de sonidos ininterrumpidos, sobre exposición a la luz, aplicación de
estupefacientes etc.) y fuertes humillaciones (vejaciones sexuales, trato
denigrante caracterizado por el control de todas las actividades del individuo
- horarios de comida, ritmos de sueño y evacuación de desechos biológicos –, humillación psíquica y moral, etc.) que
contribuyen a anular la voluntad, y por tanto, la capacidad y posibilidad de
resistencia de los individuos y colectividades sociales.
A nivel global se presentan las
políticas económicas de corte neoliberal caracterizadas por la privatización, liberalización
y desregulación de las economías nacionales, abriéndolas al capitalismo
globalizado, subastando de manera ridícula los enclaves económicos estatales, y
provocando un verdadero caos en la vida cotidiana de las personas, que
bruscamente se ven enfrentadas a un escenario incierto, caracterizado por el
desajuste entre las expectativas generales de la población en términos
económicos y una nueva realidad social que impone una adaptación poblada de
inquietudes cotidianas e inmediatas (marcadas
por el desempleo, el hambre, la tortura, la supervivencia en tiempos de
catástrofe, la persecución, el exilio etc.) que minan las posibilidades de una
mirada global sobre los procesos sociales que permita articular la posibilidad
de una resistencia: uno de los puntos fuertes que se resaltan en el documental,
entonces, es la manera profundamente violenta y autoritaria en que se han
implementado tales reformas económicas.
Más allá del discurso neoliberal
– que pone el énfasis en una serie de valores tales como la libertad de los
individuos, el crecimiento económico y la globalización de la economía – a lo
largo del documental podemos observar que desde Chile (1973), hasta Nueva
Órleans (2005), pasando por Argentina (1976), Estados Unidos (década de 1980),
Inglaterra (década de 1980) Polonia (década de 1990), Rusia (década de 1990), Sri
Lanka (2005) e Irak (luego de la invasión de 2003)[1],
las reformas neoliberales se han efectuado en contextos de crisis o conmoción
individual/colectiva, trátese de violentos golpes militares que posibilitan la
aplicación de estas medidas, de la declaración de estados de excepción que
anulan las libertades civiles y políticas avalando la represión y el uso de la
fuerza, de invasiones militares, de negociaciones políticas a puertas cerradas,
o el aprovechamiento de catástrofes naturales. Cada una de estas situaciones abre
las puertas para la articulación de las dos dimensiones del shock que ya hemos
descrito y la imposición de reformas políticas y económicas que sólo benefician
a la élite asociada al control de los conglomerados empresariales que basan su
pervivencia en esta serie de dantescas situaciones.
Ante un escenario cuasi
apocalíptico marcado por una radical expansión del complejo del capitalismo del
desastre - del que no pareciera haber salida - se propone la reconstrucción de
la historia, de la “narrativa” social y colectiva, como una fuente de resistencia
basada en la historización de los procesos sociales – de cómo las cosas han
llegado a ser lo que son - que podría ayudar a la prevención de la posibilidad
de sucumbir ante la imposición de nuevos estados de shock.
Estar informados nos permitiría
resistir ante la posibilidad de un shock, ya que el fundamento de estos es – precisamente
- el aislamiento, la desorientación y la incomunicación social, que adquieren
una expresión real en las sesiones de tortura,
las crisis inflacionarias, el exilio, el aumento del desempleo, los
estados de catástrofe natural y la persecución política.
A continuación, el documental completo:
Título original: The shock doctrine.
Dirección: Michael Winterbottom y Mat Whitecross.
País: Reino Unido.
Año: 2009.
Duración: 80 min.
Género: Documental.
Guion: Naomi Klein; basado en su libro “The shock doctrine: The rise of disaster capitalism”. Producción: Andrew Eaton, Alex Cooke y Avi Lewis.
Fotografía: Ronald Plante y Rich Ball.
Montaje: Paul Monaghan.
Distribuidora: Isaan Entertainment y Karma Films.
[1]
En el material audiovisual no se revisan algunos importantes casos
históricos - como el de Sudáfrica (en la
década de 1990), Israel (ya en los años 2000) - que permiten una clara comprensión del modo
en que las élites del capitalismo del desastre se han orientado tanto táctica
como estratégicamente. Asimismo, se omite la mayor parte de la información
acumulada en el libro original; esto impide alcanzar una visión clara sobre la
especificidad de los diferentes mecanismos y actores involucrados en cada una
de estas empresas político-económicas. Sin embargo, la generalidad del documental se pone
al servicio de una introducción al trabajo de Klein, lo que sin lugar a dudas
resulta de utilidad.
armado de ese saber, puede deshacerlo”
Pierre Bourdieu.
Siempre aquellos
que estudiamos sociología no encontramos con alguien que nos hace dos preguntas
incómodas: ¿Qué es la sociología? ¿Qué
hace un sociólogo?
Es el momento de
las vergüenzas, las palabras dubitativas y las respuestas ambiguas: “Bueno,
depende…” “Bueno, de todo un poco…”. Y claro, nos quedamos con las ganas de
defender nuestra elección y demostrar que para algo servimos (que no somos como
Fernando Villegas, y tampoco somos encuestadores glorificados).
Es por eso que
me parece absolutamente recomendable este documental, que hace un seguimiento de
la cotidianeidad profesional del sociólogo francés Pierre Bourdieu. Si bien lo que
allí menos encontraremos será una definición de manual de la sociología en
tanto disciplina, nos permite ver a un sociólogo en acción: desde su oficina,
dictando clases, asistiendo a conferencias, actos masivos, charlas a
estudiantes, presentaciones de libros, viajes y coloquios con organizaciones
sociales y políticas.
Ya que siempre será
difícil responder a ese incómodo par de preguntas de más arriba, desde nuestra
propia (in)experiencia, siempre podremos referirnos a lo que hace otro. ¿Y qué
hace, Pierre Bourdieu?: bueno, me gusta decir que lo que este francés hace es
meterse en los lugares que molestan, haciendo preguntas incómodas, interrogando
aquellos sentidos comunes que tienden a anquilosarse frente a una realidad
social que – las más de las veces – no nos sorprende como debería.
Su vasta
trayectoria de investigación lo llevó a cuestionar (como se puede ver en la
película) la igualdad de oportunidades ofrecida por el sistema educacional
francés (caso ejemplar de republicanismo burgués), la naturalización de las
relaciones de género, la universalidad de la cultura, o la primacía de un
fuerte economicismo en el (entonces naciente) sistema económico de orientación
neoliberal.
Y bueno, más que
elogiar a la calidad cinematográfica del presente material(cosa que no me
atrevería a hacer) me gustaría dejar
planteada la necesidad de una imaginación
sociológica, que no es propiedad privada de las sociólogas y sociólogos.
Más allá de las particularidades de cada disciplina u oficio, me parece
pertinente rescatar este tipo de imaginación que busca desentrañar las lógicas
que reproducen, en el nivel de las relaciones entre nuestros iguales,
realidades que no son naturales ni necesarias, sino sociales, y por tanto
modificables.
En este sentido,
quizá lo particular de una disciplina como la sociología (que se define, con
éxito o no, como científica) es el intento por trascender de manera
sistemática, rigurosa y con fundamento empírico, el sentido común que orienta
nuestra práctica cotidiana, y que muchas veces se constituye como una verdadera
barrera simbólica que no nos permite imaginar, o soñar siquiera, con la posibilidad de construir un mundo mejor.
Pierre Bourdieu
nos propone una forma bastante particular, y yo diría heterodoxa de comprender a la sociología: “A menudo digo que la
sociología es un deporte de combate, se utiliza para defenderse, y no se puede
utilizar para dar golpes bajos.”. Y es que no es demagogia lo que hacemos, es
más bien el despliegue de un potencial de imaginación fundamentada que, hoy, es
más necesario que nunca.
Para quien se
interese por un acercamiento introductorio a la biografía, conceptos centrales
y obra de este sociólogo, recomendamos, de Pablo Tovillas (2010) Bourdieu: Una introducción. Editorial
Quadrata, Buenos Aires.
Pero advertimos,
no se pase el rollo: la sociología es necesaria, pero no es una panacea, con ella
puede hacerse cualquier cosa. ¿Moraleja?: no confíe en tipos como Tironi. ¿No
entiende a qué (o a quién), me refiero? Bueno, como bonus track, les dejo el
siguiente link.
Por si alguien
se interesa, algunos trabajos que podemos mencionar, destacables porque
escudriñan en temas que escapan a aquellos tradicionalmente trabajados por la
sociología son: “Los Herederos”, “La Distinción. Criterio y bases sociales del
gusto”, “La fotografía, un arte intermedio” y “El oficio de sociólogo.”
